Manaf’a Tüm Dünyadan Barış Ödülleri

Akif Manaf Fransa merkezli Uluslararası Barış Assosiasyonu tarafından 2025 International Peace Prize ödülü ve İsveç’ten Global Peace Prize ödüllerine layık bulunmuştu. Bunun yanı sıra Manaf’a, Türkiye’den Egeyön Barış Ödülü, Doğayla Barış Ödülü, Küresel Barış Ödülü ve Yılın Barış İnsanı ödülleri takdim edilmişti.

Akif Manaf: “Dünyamızda Küresel Barışa Ulaşabilmek için Her Bir Bireyin Barışı Öncelikle Kendi İç Dünyasında İnşa Etmesi Gerekiyor.”

Ödülün takdiminde konuşan Akif Manaf şu ifadeleri kullandı:

“Bilim insanları ve siyasetçilerin işaret ettikleri üzere bugün maalesef Üçüncü Dünya Savaşı’nın eşiğinde bulunmaktayız. Bu nedenle tüm dünyada barış farkındalığının artması büyük önem taşıyor. Dünyamızda küresel barışa ulaşabilmek için her bir bireyin barışı öncelikle kendi iç dünyasında inşa etmesi gerekiyor. Üzerinde çalıştığımız tüm somut barış projelerinin odağında bu yaklaşım var. Bu yaklaşımla sürdürdüğümüz tüm çabalar Üçüncü Dünya Savaşı’nın engellenmesinde kesin olarak çok etkili...”

Manaf’tan Küresel Barış için Somut Projeler

Dünyaca ünlü yazar Akif Manaf’ın küresel barış alanındaki çalışmaları yalnızca teorik söylemlerle sınırlı kalmıyor, aynı zamanda somut barış projeleri ile hayata geçiyor.

Barışı Anlatmak için Dünyayı Karış Karış Geziyor

Dünyaca ünlü yazar küresel barış alanındaki çalışmaları kapsamında Barış Psikolojisi kitabının yayımlandığı ülkeler başta olmak üzere birçok ülkeyi ziyaret ediyor ve kitap fuarları, barış temalı söyleşiler, seminerler ve buluşmalar aracılığıyla geniş kitlelerle bir araya geliyor. Bu yaklaşım, küresel barış alanında dikkat çeken özgün bir model olarak öne çıkıyor.

Barış Psikolojisi: 20’ye Yakın Dilde Yayımlanan Bir Barış Kılavuzu

Manaf’ın barış çalışmalarının odağında yer alan Barış Psikolojisi kitabı, İngilizce, Fransızca, Almanca, İspanyolca, Norveççe, Arapça, Türkçe, Hollandaca, Yunanca, Hintçe, İtalyanca, Japonca, Kürtçe, İsveççe ve Rusça olmak üzere şimdiye dek 20’ye yakın dilde yayımlandı. Kitabın yakın gelecekte Fince, Danca, Çince, Azerice ve Korece olarak yayımlanacağı alınan bilgiler arasında. Kitap içsel barıştan küresel barışa uzanan yolu anlatan bir barış kılavuzu niteliği taşıyor. Kitabın tüm dünya dillerinde yayımlanması hedefleniyor.

Kendi Kendine Yeten Barış Odaklı Bir Yaşam Modeli: Barış İçinde Sağlıklı Yaşam Köyü

Manaf’ın küresel barış çalışmaları kapsamında Sağlıklı Yaşam Vakfı Başkanı olarak öncülük ettiği somut projeler arasında en dikkat çekenlerinden biri doğayla uyumlu ve kendi kendine yeten “Barış İçinde Sağlıklı Yaşam Köyü Projesi” olarak öne çıkıyor. Doğayla bütünleşik ve sürdürülebilir bir yaşam anlayışını temel alan projede enerji ihtiyacı yenilenebilir kaynaklardan karşılanıyor ve çevre dostu bir altyapı kuruluyor. Ayrıca kütük evler, ekolojik tarım uygulamaları, arıcılık faaliyetleri, biyolojik çeşitliliğin korunması, sağlıklı gıda üretimi, sürdürülebilir atık yönetimi de projenin temel bileşenleri arasında yer alıyor. Projenin en ayrıcalıklı yönlerinden birisi de Barış İçinde Sağlıklı Yaşam Köyü’nde bireylere sunulmak üzere Barış Sanatı Programı’nın yer alıyor olması.

Bireylerde Barış Bilincini Artıran Barış Sanatı Programı

Manaf’ın kurucusu olduğu Dünya Değişim Akademisi çatısı altında öncülük ettiği “Barış Sanatı” Programı ve 200’ü aşkın barış temelli değişim programı aracılığıyla, bireylerde barış farkındalığının geliştirilmesi ve artırılması amaçlanıyor. Program, bireylerin hem içsel barışı geliştirmelerini hem de barışçıl bir yaşam anlayışını pratik olarak hayata geçirmelerini sağlıyor. Akif Manaf’ın rehberliğinde geliştirilen bu program, bireylerde barış bilincinin yükselmesinde ve içsel barıştan küresel barışa uzanan dönüşüm sürecinin gerçekleşmesinde temel bir rol oynuyor.

Küresel Bir Barış Hareketi: World Change Day for Sustainable Peace (Sürdürülebilir Barış için Dünya Değişim Günü)

Akif Manaf, Uluslararası Değişim Federasyonu’nun başkanı olarak 2018 yılında ilan edilen ve her yıl 7 Temmuz’da dünya genelinde kutlanan “World Change Day for Sustainable Peace” (Sürdürülebilir Barış için Dünya Değişim Günü) girişiminin öncüsü olarak dikkat çekiyor. “Barış için Değişim” temasını odağa alan bu özel gün, farklı ülkelerden bireyleri ve kurumları ortak bir barış vizyonu etrafında bir araya getiriyor. Girişim, küresel barış alanında kolektif bilincin güçlenmesine önemli bir katkı sağlıyor.

Dünyanın Dört Bir Yanında Barış Odaklı Söyleşi, Seminer ve Buluşmalar

Manaf, farklı ülkeleri kapsayan ziyaretleri kapsamında barış temalı söyleşiler, seminerler ve toplantılarda geniş kitlelerle bir araya geliyor. Bu etkinliklerde katılımcılara, içsel barıştan küresel barışa uzanan sürecin önemini ve uygulanabilir adımlarını aktarıyor.

Ulusal ve Uluslararası Medyada Barış Mesajları

Manaf, ziyaret ettiği ülkelerde çeşitli basın kuruluşlarına verdiği küresel barış odaklı açıklamalarla dikkat çekiyor. Bu demeçler, dünya genelinde barış bilincinin yayılmasına katkı sunan önemli girişimler olarak belirginlik kazanıyor.

Dünyaca ünlü yazarın, kalıcı küresel barışın inşasına yönelik çalışmaları önümüzdeki dönemde de aralıksız devam edecek. Alınan bilgilere göre Akif Manaf, Barış Psikolojisi kitabının yayımlandığı yeni ülkeler başta olmak üzere dünyanın çeşitli bölgelerini ziyaret etmeyi, okurlar ve barışseverlerle buluşmayı sürdürecek.

Zaman içinde korunarak günümüze ulaşan han, kültürel miras açısından da büyük önem taşıyor. Tarihi atmosferiyle huzurlu ve etkileyici bir ortam sunan Tüccar Hanı, Gerede’de keşfedilmeyi bekleyen saklı değerler arasında yer alıyor.

Yetkililer, bölgenin turizm potansiyeline katkı sağlayan bu tür yapıların korunmasının önemine dikkat çekerken, ziyaretçileri de Tüccar Hanı’nı yakından görmeye davet ediyor.

Günlük yaşamdan tespitleri ve gözlemleriyle tanınan Cem İşçiler, yeni sezon gösterisinde sıradan olayları mizahi bir dille sahneye taşıyacak. Biletleri etkinlik platformu Biletinial üzerinden satışa sunulan gösterinin turne programı, 30 Ocak'ta Düzce K.M. Celil Yağız Sahnesi'ndeki performansla başlayacak. İşçiler, turne kapsamında sırasıyla 1 Şubat'ta İzmir Performance Hall, 3 Şubat'ta Kocaeli Alternatif Tiyatro, 5 Şubat'ta Tekirdağ Çorlu Memduh Şevket Esendal Sahnesi, 8 Şubat'ta Antalya Türkan Şoray Kültür Merkezi, 9 Şubat'ta Alanya Kültür Merkezi, 10 Şubat'ta Bolu Necip Fazıl Kısakürek Kültür Merkezi, 12 Şubat'ta Bartın Kültür Merkezi, 14 Şubat'ta İstanbul Safire Sahne, 16 Şubat'ta Sinop Kültür Merkezi, 17 Şubat'ta Samsun COOL Chicken’s Sahnesi ve 6 Nisan'da Yalova Raif Dinçkök Kültür Merkezi'nde izleyici karşısına çıkacak.

“Can Veren Pervaneler” Söyleşisi Büyük İlgi Görmesi Bekleniyor

Hayati İnanç, “Can Veren Pervaneler” adlı söyleşi programı kapsamında; edebiyat, kültür, tarih ve insan hayatına dair derinlikli anlatımıyla Geredelilerle buluşacak. Programın, her yaştan katılımcıya hitap etmesi ve yoğun ilgi görmesi bekleniyor.

Program 3 Şubat’ta Melih Gökçek Kültür Merkezi’nde

Söyleşi programı, 3 Şubat 2026 Salı günü saat 20.00’de, Gerede Melih Gökçek Kültür Merkezi’nde gerçekleştirilecek. Kültür ve sanat etkinliklerine ev sahipliği yapan merkez, bu anlamlı buluşmaya sahne olacak.

Girişler Ücretsiz, Tüm Halk Davetli

Etkinliğin ücretsiz olduğu belirtilirken, Gerede Belediyesi tarafından yapılan açıklamada tüm vatandaşlar programa davet edildi. Edebiyata ve düşünce dünyasına ilgi duyan herkesin bu özel söyleşiye katılabileceği ifade edildi.

Kültür ve Sanata Destek Devam Ediyor

Gerede Belediyesi, TÜGVA Gerede Temsilciliği ile birlikte ilçede kültürel ve sanatsal etkinliklere destek vermeye devam ediyor. Bu tür programların, toplumun kültürel gelişimine katkı sunduğu ve vatandaşların sosyal hayatını zenginleştirdiği vurgulandı.

Asıl adı Şemseddin Muhammed bin Hamza olan Akşemseddin Hazretleri, tasavvuf, tıp ve ilim alanındaki derin bilgisiyle Osmanlı tarihine yön veren isimler arasında yer aldı. İstanbul’un fethi sürecinde Fatih Sultan Mehmet Han’ın en önemli manevi rehberlerinden biri olan Akşemseddin Hz., 1459 yılında vefat etmiş ve Bolu’nun Göynük ilçesine defnedilmiştir.

Türbe Fatih Sultan Mehmet Tarafından Yaptırıldı

Akşemseddin Hazretleri’nin vefatının ardından, Fatih Sultan Mehmet Han’ın emriyle Hicri 864 (Miladi 1464) yılında Göynük’te bulunan Gazi Süleyman Paşa Camii avlusuna Akşemseddin Türbesi inşa ettirilmiştir. Yapı, Osmanlı mimarisinin erken dönem özelliklerini yansıtan sade fakat derin anlamlar barındıran mimarisiyle dikkat çekmektedir.

Osmanlı Ağaç İşçiliğinin Nadir Örneği

Türbe içerisinde Akşemseddin Hazretleri ve oğullarına ait sandukalar yer almaktadır. Özellikle ceviz ağacından yapılmış, kabartma yazılarla süslenmiş sanduka, Osmanlı ağaç işçiliğinin nadide ve özgün örnekleri arasında gösterilmektedir. İnce işçilik, dönemin sanat anlayışını ve estetik hassasiyetini gözler önüne sermektedir.

Göynük’ün Manevi ve Kültürel Değeri

Akşemseddin Türbesi, yalnızca bir ziyaret noktası değil; aynı zamanda tarih, ilim ve maneviyatın kesiştiği kutsal bir mekân olma özelliği taşımaktadır. Yerli ve yabancı ziyaretçilerin yoğun ilgi gösterdiği türbe, Bolu’nun ve Göynük’ün en önemli kültürel ve inanç turizmi destinasyonları arasında yer almaktadır.

İnanç Turizminin Önemli Duraklarından Biri

Yılın her döneminde ziyaret edilen Akşemseddin Türbesi, Osmanlı’nın manevi mirasını yakından tanımak isteyenler için önemli bir durak olmayı sürdürüyor. Yetkililer, bu kıymetli yapının korunması ve gelecek nesillere aktarılması adına yapılan çalışmaların aralıksız devam ettiğini belirtiyor.

İstanbul, Ankara, İzmir ve Bolu'da sahnelenecek

Biletleri satışa sunulan oyun, İstanbul'daki gösterimlerine 26 Şubat'ta İBB İdris Güllüce Kültür Merkezi'nde başlayacak. İstanbul programı kapsamında 2 Mart'ta Fişekhane Ana Sahne'de, 6 Mart'ta Kadıköy Eğitim Sahnesi'nde ve 10 Mart'ta Üsküdar Bağlarbaşı Kültür Merkezi Boğaziçi Salonu'nda tiyatroseverlerle buluşulacak.

Gösterimlerine 14 Mart'ta Akatlar Kültür Merkezi ve 15 Mart'ta Kozzy Gönül Ülkü - Gazanfer Özcan Sahnesi ile devam edecek olan oyun, İstanbul etabını 23 Mart'ta Trump Sahne'deki performansla tamamlayacak.

İstanbul'un ardından Anadolu turnesine çıkacak olan ekip, 25 Mart'ta Ankara AST Bilkent Sahne'de, 26 Mart'ta İzmir Bostanlı Suat Taşer Salonu'nda ve 17 Nisan'da Bolu Necip Fazıl Kültür Merkezi Salonu'nda sahne alacak.

Işık tasarımını Ayşe Sedef Ayter'in, ses ve müziğini Güneş Bozkır'ın, kostüm tasarımını ise Hilal Polat'ın yaptığı oyunun tüm biletlerine Biletinial platformu üzerinden ulaşılabiliyor.

Yeşil çam ormanlarının arasındaki beyaz dokusuyla güzel manzaralar oluşturan travertenler, dron ile havadan görüntülendi.

"Eseri Bolu’ya kazandırdık"

Taşhan’da antikacı dükkanı bulunan ve İsmail Hakkı Uzmay’a verilen hediyeye sahip çıkan Ali Yerli, "’İsmail Uzmay Bolu Mebusu’ diye buraya da bir not düşülmüş. Çok kıymetli bir eserdir. İsmail Uzmay, Bolu’da milletvekilliği yapmış. Kendisi Bulgaristan Şumnu doğumludur. Aynı zamanda kıymetli bir bilgi, Atatürk’ün manevi kızı Afet İnan’ın da öz ve öz babasıdır. Bolu’da yıllarca hizmet etmiş. Biz de bu eseri bir müzayeden aldık ve Bolu’ya kazandırdık. Eseri burada sergiliyoruz" şeklinde konuştu.

Programın sonunda Bolu İl Milli Eğitim Müdürü Fatih Öncü ve Rasim Özdemir tarafından Yönetmen Ulubay’a ve koro üyelerine çiçek ve plaket takdim edildi.

Sempozyumun açılışında, Bolu’nun tarihî belgelerden, halk hikâyelerinden, türkülerinden, geleneksel kıyafetlerinden ve yöresel mutfağından oluşan zengin kültür mirası yeniden hatırlandı. Sunulan bildirilerle birlikte, “Bolu’nun ruhundaki öz” yeniden kayıt altına alındı.

Mudurnu’dan Ahilik Vurgusu

Etkinlik kapsamında Ahilik kültürünün simgelerinden biri olan “Şed Kuşanma Töreni” de düzenlendi. Mudurnu temsilcilerinin katılımıyla gerçekleştirilen törende, 2024 yılı Türkiye Ahisi seçilen İsmail Atlı da hazır bulundu.

Ahilik geleneğinin sembolü olan şed kuşanma gösterisi, salondaki katılımcılardan büyük ilgi ve alkış topladı. Tören boyunca Mudurnu’nun yüzyıllardır yaşattığı Ahilik anlayışı, kardeşlik, dürüstlük ve dayanışma değerleriyle birlikte bir kez daha hatırlatıldı.

Mudurnu delegasyonu, etkinlikte ayrıca ilçenin UNESCO Dünya Mirası Geçici Listesi’nde yer alan tarihi dokusunu ve Ahilik merkezlerinden biri olma kimliğini tanıtan sunumlar gerçekleştirdi.

Bolu Protokolü Mudurnu Standını Ziyaret Etti

Sempozyumun ilerleyen bölümünde Bolu Valisi Abdulaziz Aydın ile birlikte akademisyenler, araştırmacılar ve davetliler, Pertev Naili Boratav Kültür Evi Kurucusu Necdet Akay ve Turizmci Mehmet Cantürk’ün koordinasyonunda hazırlanan Mudurnu tanıtım standını gezdi.

Standda, Mudurnu’ya özgü el sanatları, yöresel ürünler, tarihi belgeler ve Ahilik temalı görseller sergilendi. Yetkililer, ziyaretçilere Mudurnu’nun kültürel mirası, tarihi çarşıları ve geleneksel zanaatları hakkında bilgi verdi.

“Ahilik, Mudurnu’nun Kimliğidir”

Etkinliğe katılan konuşmacılar, Ahiliğin sadece bir esnaf teşkilatı değil, toplumsal dayanışmanın, adaletin ve ahlaki değerlere bağlılığın bir simgesi olduğunu vurguladı.

Mudurnu’dan gelen temsilciler ise ilçede her yıl düzenlenen Ahilik Haftası kutlamalarının bu kültürel mirası yaşattığını belirterek, “Ahilik Mudurnu’nun kimliğidir. Bu mirası gelecek nesillere aktarmak en büyük görevimizdir” ifadelerini kullandı.

Sempozyum Kültürel Etkinliklerle Devam Ediyor

Sempozyum, Bolu’nun farklı ilçelerinden gelen katılımcıların sunduğu yöresel sanat, müzik ve halk kültürü etkinlikleriyle devam ediyor. Organizasyonun ilerleyen günlerinde, akademik sunumlar, belgesel gösterimleri ve halk oyunları performansları da gerçekleştirilecek.

Emniyet Genel Müdürlüğü Eski Kriminal Daire Başkanı İrfan Bayar, yaklaşık bir buçuk saat süren sunumunda, bağımlılık yapıcı maddeler, bağımlılığın evreleri ve madde kullanımının toplumsal etkileri hakkında çarpıcı bilgiler paylaştı.

Madde bağımlılığı bataklığına dair her şeyi anlattı

Bayar, madde kullanımının genellikle yakın arkadaş çevresinde, eğlence ortamlarında, internet ve oyun salonlarında, terk edilmiş mekanlarda ya da bireyin üzüntü, sıkıntı veya öfke yaşadığı dönemlerde başladığını vurguladı.

Bağımlılığın kişide yarattığı fiziksel ve psikolojik değişimlere de değinen Bayar, madde bağımlılığının olası zararlarını tek tek sıraladı.

Kriminal Uzman Bayar, bağımlılığın gelişim sürecini anlatırken, genellikle “Bir şeyden bir şey olmaz.” düşüncesiyle başlayan sürecin zamanla “Bir kereden başka asla!”, “Ben bağımlı olmam.”, “İstersem bırakırım.” ve “Bu meret bırakılmaz ki!” gibi ifadelerle devam ettiğini söyledi.

Bayar, madde kullanan bireylerde fark edilebilecek belirtileri ise şöyle sıraladı:

Giysilerde ve nefeste madde kokusu

El, yüz ve giysilerde boya ya da lekeler

Yeme alışkanlığının bozulması, kilo kaybı

Bulantı, kusma, terleme, gözlerde kanlanma

Kas ve eklem ağrıları, kramplar

Ciltte renk değişiklikleri, iğne izleri

Halsizlik, yorgunluk, dikkat eksikliği

Huzursuzluk, sıkıntı hissi, depresyon

Aileleri uyardı: “Suçlamaktan kaçının!”

Emekli Kriminal Daire Başkanı Bayar, yakın çevresinde madde kullanan bireyler bulunan vatandaşlara da önemli uyarılarda bulundu.

Bağımlı bir kişinin “tıbbi anlamda hasta” olduğunun unutulmaması gerektiğini belirten Bayar, ailelerin bu kişileri suçlamaktan, yargılamaktan ve ahlak dersi vermeye kalkışmaktan kaçınmaları gerektiğini söyledi.

Bayar, ayrıca tehditkâr veya öfkeli konuşmalardan uzak durulmasını, duygusal kontrolün sağlanmasını ve bağımlı kişiye zaman ayrılmasının önemini vurguladı.

İlk teklifte “Hayır!” cümlesi olmazsa olmaz!

Madde teklifleriyle karşılaşan bireylerin, ölümcül sonuçlar doğurabilecek bu bataklığa düşmemek için net bir şekilde “Hayır!” demesi gerektiğini dile getiren Bayar, konferansın sonunda katılımcıların sorularını yanıtladı.

Sunumun sonunda, Bayar madde kullanan bir kişiyi tespitte hayati önem taşıyan dört altın kuralı paylaştı:

Sakız çiğnemek

Göz damlası kullanmak

Burun çekmek

Aşırı parfüm kullanmak

Katılımcıların büyük bir ilgiyle dinlediği konferansın ardından, Bolu Kent Konseyi Başkanı Leyla Beykoz ve Kent Konseyi Kadın Meclisi adına Yaşamkent Mahallesi Muhtarı Derya Bayar, Kriminal Uzman İrfan Bayar’a çiçek ve plaket takdim etti.

Yarışmanın sonuçlarının açıklanmasıyla Türkiye’nin önde gelen fotoğraf sanatçılarından Ozan Sağdıç ve Mehmet Arslan Güven’in gerçekleştirdiği söyleşinin ardından düzenlenen ödül töreninde kazanan isimler duyuruldu.

Dijital kategoride, “Ankara’nın Renkleri” temasıyla yarışmaya katılan Muhammed Abdullah Cengiz, özgün bakış açısı ve sanatsal anlatımıyla birincilik ödülüne layık görüldü. Cengiz’in Ankara’nın kültürel ve görsel zenginliğini başarıyla yansıttığı eseri, jüri üyeleri tarafından tam not aldı.

FotoMaraton Ankara, katılımcıların başkenti kendi gözlerinden anlatmalarına olanak tanıyan önemli bir platform olma özelliği taşıyor. Yarışma sayesinde Ankara’nın tarihi, kültürel ve doğal güzellikleri bir kez daha objektiflere yansıdı.

Fen Edebiyat Fakültesi Dr. Öğretim Üyesi Furkan Külünk’ün yönetiminde yapılan panel, şehitlerimize saygı duruşu ve İstiklal Marşımızın okunmasıyla başladı.

Panelin ilk sunumunu yapan Fen Edebiyat Fakültesi Dekan Yardımcısı Doç. Dr. İsmail Yaşayanlar, “Son Dönem Osmanlı ve İngiliz Manda İdaresi Dönemlerinde Filistin” başlığı altında bilgi ve deneyimlerini paylaştı. 19. Yüzyılda Filistin’deki Arap nüfusuna dikkat çeken İsmail Yaşayanlar, Filistin’in1880’de yüzde 87’si, 1890’da yüzde 85’i ve 1914’te ise yüzde 83’ü Müslüman Araplardan oluştuğunu vurguladı. Siyonizm tarihine de değinen İsmail Yaşayanlar, 1. Dünya Siyonist Kongresi’nin 29-31 Ağustos 1897 tarihinde İsviçre’de düzenlendiğini hatırlattı. Düzenlenen bu kongreyle İsrail devletinin kuruluşuna giden yolun da belirlendiğini ifade eden Yaşayanlar, 1. Dünya Savaşı’ndan sonra ise Filistin’deki İsrail nüfusunun hızla artmaya başladığını kaydetti.

“Filistin’in İşgal Süreci” başlıklı sunumunu yapan Fen Edebiyat Fakültesi Öğretim Elemanı Arş. Gör. Dr. Emine Şahin ise; İsrail devletinin kurulma sürecinde Filistin’in bir çatışma bölgesine döndüğünü belirterek, 1964’te Filistin Kurtuluş Örgütü’nün kurulması ve Yaser Arafat, 1967’de Kudüs’ün fiilen işgali ve Mülteci dalgası, 1973 Yom Kippur Savaşı ve İsrail’in topraklarını genişletmesi, 1978 Camp David Barış Görüşmeleri hakkında bilgi verdi.

“Filistin’de nefes alamaz durumdayız”

Düzce Üniversitesi Mühendislik Fakültesi’nde eğitim gören Filistinli öğrencilerden; İnşaat Mühendisliği Bölümü öğrencisi Ahmed Omari kendi yaşadığı şehri Batı Şeria’yı ve orada yaşananları anlatırken, Biyomedikal Mühendisliği Bölümü Öğrencisi Ahmed Al Zaharnah ise yine kendi yaşadığı şehri Gazze’yi ve yaşadıklarını katılımcılarla paylaştı.

İsrail’in kendi güvenliğini sağlamak için Filistin halkını bölerek birbirine düşman hale getirmeye çalıştığını söyleyen Filistinli öğrenciler, Filistin şehirlerini duvarlarla örerek ve güvenlik noktaları oluşturarak bir yerden bir yere geçmesini önlediğini ifade etti. İsrail’in uyguladığı ambargo nedeniyle Filistinlilerin nefes alamayacak duruma geldiğine vurgu yapan öğrenciler, yine İsrail’in hastanelere yönelik yaptığı saldırılar sonucu sağlık sektörünün en ulaşılamaz sektör haline geldiğinin altını çizdi.

Panel, konuşmacılara teşekkür belgesi takdimi ve hatıra fotoğrafı çekimi ile son buldu.

Gülezler Konağı’nda düzenlenen etkinlikte on üç kadın yazar, Köroğlu Yazarlık Mektebi gençlerine şiir, öykü, deneme, masal ve portre denemelerini seslendirdi.

TYB Sakarya Adalı Kadın Yazarlar Başkanı Arzu Özdemir’in açılış konuşması ile başlayan edebiyat dinletisinde; Elif Yıldız, Filiz Toklu, Gülsen Yıldız, Nalan Solmaz, Neslihan Cebesoy, Nursel Camcı ve Arzu Özdemir, eserlerini genç yazar adaylarıyla paylaştılar.

Programın sonunda BAİBÜ Köroğlu Yazarlık Mektebi (KYM) Koordinatörü Fatih Peker, Rektör Prof. Dr. Mustafa Alişarlı’nın il dışı programı olmasından dolayı katılamadığı etkinliğe teşrif eden Kadın Yazarlar, öğrenciler, atölye eğitmenleri ve tüm katılımcılara gönderdiği selamını iletti ve KYM hakkında kısa bilgi verdi.

TYB Bolu Şubesi Başkanı Mustafa Süs ve TYB Sakarya Şubesi Başkanı Fahri Tuna da güzel ve anlamlı ev sahipliği için BAİBÜ Rektörlüğüne teşekkür ederken, komşu iki ilin şubeleri olarak her üç ayda bir ortak edebiyat etkinliği düzenleme kararı aldıklarını belirttiler.

Bu özel gecede, rahmetle andığımız Merhum İzzet Baysal’ın değerli bir mirası olan İzzet Baysal Vakfının Başkanı Sayın Ahmet Baysal Beyefendi’ye, eğitimdeki öncü katkıları ile bilinen Sayın Mebrure Bağışgil Hanımefendi’ye ve başarılı devlet adamlığı ile tanınan, Bolu milletvekilliği ve 45,46. Hükümet Devlet Bakanlığı, 45. Hükümet Sanayi ve Ticaret Bakanlığı yapmış Sayın Kazım Oksay Beyefendi’ye birer plaket takdim ederek onların bu topluma katkılarına ve başarılarına saygılarımızı sunacağız.

Sayın Ahmet Baysal Beyefendi, Sayın Mebrure Bağışgil Hanımefendi ve Sayın Bakanımız Kazım Oksay Beyefendi; ülkemizin ve Bolu’nun örnek şahsiyetleri olarak Cumhuriyetimizin bugünlere gelmesinde fedâkarca çalışmalarınızla payınız çok büyüktür. Sizler gibi müstesna insanların gelecek nesillere örnek olmasını ve Cumhuriyetimizi nice yüzyıllara taşıyacak yeni nesillerin, yolunuzu takip etmesini temenni ediyorum.

Etkinliğimize değer katan ve bu özel gecemizi onurlandıran Bolu’muza hizmetleri çok kıymetli olan valilerimiz; Sayın Gökhan Aydıner, Sayın Nusret Miroğlu, Sayın Mehmet Ali Türker, Sayın Ali Serindağ, Sayın Ahmet Zahteroğulları ve görev yapan tüm valililerimize şahsım ve Bolulu hemşerilerim adına teşekkür ediyorum. Sizlerin bu geceyi daha anlamlı kılacağına inanıyor, teşriflerinizden dolayı memnuniyet duyuyoruz.

İzzet Baysal Vakfı, Bolu için büyük bir değerdir. Öncelikle Bolu iline ve Bolu halkına olmak üzere ülkemizin her yerine her vatandaşına imkânları dahilinde ulaşmayı amaçlayan ve bunu başarılı bir şekilde ifa eden Vakfımızın eğitim, sağlık, kültür alanında yaptığı yatırımlar Bolu’nun her alanda yaptığı kalkınma hamlesine destek olmaktadır. Merhum İzzet Baysal, doğduğu topraklara olan sevgisini ve bağlılığını ömrü vefa ettiği sürece yaptığı hayır işleri ile göstermiş; ebediyete irtihalinden sonra da kurduğu vakıf sayesinde kaldığı yerden devam etmiştir.

Düşünceleriyle, mütevazi hayatıyla herkese örnek teşkil eden gönül insanını bu vesile ile bir kez daha rahmet ve minnetle yad ediyorum. Onun bıraktığı bayrağı lâyıkıyla taşıyan İzzet Baysal Vakfının Başkanı Sayın Ahmet Baysal’a ve Mütevelli Heyeti’nin değerli üyelerine şükranlarımı sunuyorum.

Sahne alacak olan değerli sanatçılarımız Melihat Gülses ve Hakan Aysev'i bu geceyi sanatlarıyla renklendirecekleri için şimdiden tebrik ediyorum. Sizlerin katılımıyla bu gece daha da özel olacak.

Bu vesileyle, Cumhuriyetimizin kurucusu Gazi Mustafa Kemal Atatürk’ü saygıyla, aziz şehitlerimizi de minnetle anıyor, kahraman gazilerimize de sağlıklı uzun ömürler diliyorum. Bu anlamlı program için aramızda olan değerli valilerimize de teşekkür ediyor, keyifli bir gece geçirmenizi temenni ediyorum” dedi.

Erkan Kılıç konuşmasının ardından Bolulu simge isimlerden; İzzet Baysal Vakfı Başkanı Ahmet Baysal’a, İzzet Baysal Vakfı Mütevelli Heyet Üyesi Mebrure Bağışgil’e, 45. ve 46. Hükümet Bakanı Kazım Oksay’a, İlimizde 24.06.1985-15.08.1991 tarihleri arasında Valilik yapan Gökhan Aydıner’e, 17.05.1996-07.08.2000 tarihleri arasında Valilik yapan Nusret Miroğlu’na, 09.08.2000-17.09.2004 tarihleri arasında Valilik yapan Mehmet Ali Türker’e, 22.09.2004-05.04.2008 tarihleri arasında Valilik yapan Ali Serindağ’a, 24.02.2014-04.02.2015 tarihleri arasında Valilik yapan Ahmet Zahteroğulları’na plaketlerini verdi.

Bolu Gazel Folklor Spor Kulubünün halk oyunları gösterisinin ardından Valimiz Sayın Erkan Kılıç ile Bolu Platformu Başkanı Orhan Uçar tarafından Cumhuriyetin 100. Yılında “Bolu’da değişik dallarda örnek isimlere” plaketleri verildi.

Opera sanatçısı Hakan Aysev ve Klasik Türk Müziği yorumcusu Melihat Gülses'in seslendirdiği şarkılar bu anlamlı geceye renk kattı.

Kültür Merkezi binasının giriş katında yer alan Müze; arkeoloji salonu ve etnografya salonu olmak üzere 2 bölümden oluşmaktadır. Müzede 3286 adet arkeolojik, 1677adet etnografik ve 12095 adet de sikke olmak üzere toplam 17058 adet eser bulunmaktadır.

ARKEOLOJİ SALONU : Müzenin giriş katında yer alan Arkeoloji salonunda Neolitik, Eski Tunç, Frig, Urartu, Lydia, Hellenistik, Roma ve Bizans dönemlerine ait mermer,cam, maden ve pişmiş toprak eserler kronolojik olarak sergilenmektedir. Bu eserler arasında bulunan ve M.Ö. II. bine tarihlenenSeben-KorucukKöyü buluntuları; M.Ö. I. bine ait Değirmenözü Köyü eserleri; Hellenistik döneme ait Göynük – Susuzkınık Köyü buluntuları; Seben – Çeltikdere Köyünde ele geçirilen  sağlık tanrısı Asklepios, kızı Hygeia ve yardımcısı Telesphoros Heykelcikleri ile Bolu İli – Merkez İlçede açığa çıkarılan Roma dönemine ait Herakles Heykeli, Kadın Başı, Hermes Büstü, Nymphe Heykeli ve Gladyatör Mezar Steli  Bolu arkeolojisi bakımından  büyük öneme sahip eserlerdir.

Claudiopolis ( Bolu ) antik kenti nekropolünde (mezarlık alanı ) Müzemizce yapılan kurtarma kazısında açığa çıkarılan Roma dönemine ait bir tuğla mezar örneği de iskelet ve mezar hediyeleri ile birlikte arkeoloji salonunda sergilenen eserler arasında yer almaktadır.

Sikke Bölümü : Arkeoloji salonunda altın, gümüş ve bronz sikkelerden oluşan zengin bir sikke koleksiyonu mevcuttur. İki ayrı bölüm halinde sergilenen sikkelerin ilk grubunda Grek şehir ve krallık sikkeleri ile Roma ve Bizans İmparatorlarına ait sikkeler sergilenmektedir.

İslami sikkeler bölümünde ise Emevi, Artuklu, Selçuklu, İlhanlı, Osmanlı vb. İslami kültürlere ait sikke örnekleri yer almaktadır. Bu bölümde 3 ayrı grup halinde sergilenen Osmanlı defineleri sikke bölümünün en dikkat çekici eserlerindendir.

ETNOĞRAFYA SALONU: Müzenin ikinci katında yer alan etnografya salonunda 19. yüzyıl ile 20 yüzyılın ilk yarısına tarihlenen ve yakın geçmişte günlük hayatta kullanılan    etnografik eserler; konu birliği oluşturan vitrinlerde, yöresel özellikler göz önünde bulundurularak ziyarete sunulmuştur. Bu eserler arasında silah koleksiyonu, dini eserler, takılar, Mudurnu yöresi oya örnekleri, gündelik yaşama ait madeni eserler, işleme ve dokumalar ile kıyafetler bulunmaktadır. Etnoğrafya salonunun bir bölümünde geleneksel bir Bolu Evine ait mutfak ve oturma odası ile ayrı bir vitrinde de Bolu’ da Kına Gecesi tasarımı yapılmıştır.

MÜZE BAHÇESİ: Müze envanterine kayıtlı büyük boyutlu taş ve pişmiş toprak eserler Müze bahçesinde sergilenmektedir. Bahçede sergilenen eserler Roma, Bizans ve Osmanlı dönemlerine aittir. Bu eserler arasında Roma dönemine ait lahitler, mezar stelleri, heykel kaideleri, sütunlar, sütun kaideleri, sütun başlıkları, friz, arşitrav vb. mimari elemanlar; Bizans dönemine ait vaftiz teknesi vb. mimari parçalar ile Osmanlı dönemine ait kitabeli mezar taşları bulunmaktadır. Müzemiz tarafından yapılan kurtarma kazılarında açığa çıkarılan Roma dönemi mezarları ve lahitleri ile Osmanlı dönemi mezar taşları Müze bahçesinde ayrı bölümler halinde ziyarete sunulmuştur.

"Bilet almak için gelenler merdivende oturmak için ısrar ediyorlar"

Salonda oturacak yer kalmadığını dile getiren Doç. Dr. Akyüz, "Öğrenciler ilgili. İlk iki gün için çok iyiydi. Özellikle bugün Suç ve Ceza adlı oyundan da kaynaklandığını düşünüyoruz. Bilindiği üzere bir romanın tiyatroya uyarlanmış hali. Özellikle üniversite öğrencileri bu oyuna çok büyük ilgi gösterdi. Alanda oturacak yer yok. Bilet almak için gelenler merdivende oturmak için ısrar ediyorlar. Ona çözüm üretmeye çalışıyoruz" diye konuştu.

Roma ve Bizans dönemlerini yaşayan yöre, 1307 tarihinde Osmanlı Beyliği’ne geçmiştir. Mudurnu kasabası Bolu’nun 50 km. güneybatısında, Hisar ve Kulaklı tepelerinin arasındaki bir vadiye kurulmuştur. Tarihi ipek ve baharat yolunun en önemli alışveriş ve ihtiyaç giderme konaklama duraklarından biri olmuştur. Tarihi kent kimliği, dokusu hâlâ bozulmadan günümüze ulaşabilmiş, geçmişten geleceğe ışık tutan, birbirinin güneşini engellemeyen bir anlayış çerçevesinde inşa edilen ahşap evlere bugün de rastlamak mümkündür. Tarihi kent dokusu, insan ilişkilerinde yaşayan ve hemen fark edilen ahilik geleneğinin izlerini sürdürme başarısın gösterebilmiştir. Sokakları gezerken, geçmişten gelen gelenek ve göreneklerin izlerini gözlemleyebilirsiniz. Tarihi ahşap evleri ve arasta çarşı içindeki demircileri, bakırcıları ve ayrıca renk cümbüşü içindeki yöresel ürün pazarına yolunuz düştüğünde; tarihin izlerinin günümüzde de yaşamaya devam ettiğini görürsünüz. Coğrafi sınırları içinde bulunan Mudurnu; Abant, Sülüklü, Karamurat gölleri; Babas, Sarot kaplıcaları, yaylaları, akarsuları, biyolojik zenginliği ve endemik bitki yapısı gibi doğal zenginliğiyle geçmişten geleceğe uzanan bir köprü gibidir… Evler genellikle ahşap, iki- üç katlıdır. Bunların arasında 100, hatta daha fazla yaşında olanlar vardır. Evlerin balkonları, kapıları ; tahta oyma sanatının en güzel örnekleri ile süslenmiş ve ahşap oymalar aile birliğini temsil eder tarzda işlenmiştir.

Osmanlı erken dönem mimarisinde cihannüma adı verilen ve yöresel olarak kuşluk olarak da tabir edilen iki üç katlı ahşap evlerin çatısına yapılan küçük ve renkli camlı odalar; gözetleme yeri, güvenlik amaçlı kullanıldığı gibi; o evin erkek çocuğu evlenip çocuğu olduğunda, evin gelini bebeğini o odalarda emzirirmiş… O küçük, değişik renkli camlardan odaya sızan gün ışığından çocuk faydalanasın ki; algısı, görgüsü gelişsin… Bu kültür ve gelenekle yetişen yöre esnafı Osmanlı beyliğinin devletleşme sürecinde önemli katkıları olan ahilik geleneğini, yaklaşık 750 yıldır sürdürmektedir Mudurnu.

1650 yılında Mudurnu'ya gelen Evliya Çelebi özetle, " Mudurnu Kalesi 8 köşeli, 20 kuleli, bir kapılı, binası kararmış, sur ve kaleleri çökmüş eski bir yapı.” olarak tasvir eder. Ayrıca, Yeniçeri ocağında sancak payeli, 150 akçalı bir kaza olduğunu, 3000 konut, 17 mahalle, Yıldırım Camii ve Medresesi, 1 Darülhadis, 13 çocuk mektebi, 3 Han ve Hamam, 1100 iğneci tezgâhı ve dolabı olduğunu, Mudurnu yapımı iğne ve boduçların (Camdan yapılan oyma su kabı) Rum ülkelerine ve Hinde kadar gönderildiğini, 10 arşın boyunda 2 zira (180 cm) eninde latif tahtaların Akçaşehir ve İzmit iskelelerinden İstanbul ve başka diyarlara gönderildiğini anlatır.

1980 li yıllara kadar Mudurnu esnafı tarafından yapılan soba, ibrik, semer, nal, mıh, tabaklanmış deri, süpürge, sepet, bakır kaplar vb. el sanatları Göynük, Seben, Nallıhan, İstanbul’a kadar gider, pazarlardaki yerini alırdı. Kasabanın adıyla bütünleşmiş Mudurnu Tavukçuluk, geçmişte saraylara kadar ünü yayılan tavuğuyla dünya markası olmuş, iki binli yıllarda meydana gelen ekonomik kriz nedeniyle faaliyetini durdurmak zorunda kalmıştır.Bunun üzerine, kasaba halkına istihdam yaratmak amacıyla, 1995 li yıllarda Bolu Valiliği, Mudurnu Tavukçuluk, Sivil girişimciler öncülüğünde turizm çalışmaları başlatılmıştır. Bu girişime bağlı olarak ev, konakların restorasyonlarına hız verilmiş, tarihi dokuyu ve geleneklerini kaybetmeyen Mudurnu; ana kentlere (İstanbul, Ankara) yakınlığı ve ulaşım kolaylığı nedeniyle, turist çekmeye başlamıştır… Kültür, tarih, doğa, inanç, sağlık ”termal” gibi alternatifi bol turizm alanlarında hizmet vermektedir.

Büyük şehirlerin yoğun iş yaşamından, gürültüsünden, kirliliğinden bunalmış; tarih ve doğa ile baş başa kalmak isteyenlerin hafta sonları tatillerini geçirebilecekleri iki yüz elli yatak kapasitesine ulaşmıştır… Mudurnu’ya gelen turistler dilediklerinde tarih kokan daracık sokaklarda geçmişe yolculuğa çıkabilirler. Osmanlı erken dönem mimarisinin eşsiz örneklerinden olan Yıldırım Beyazıt Camii( 1374), Yıldırım Beyazıt Hamamı(1382), Kanuni Sulatan Süleyman Camii( 1546), Saat kulesi (1890), Mudurnu Kalesi, Demirciler Çarşısı, Armutçular Konağı, Haytalar Konağı, 1250 yıllık tarihi olan Roma Hamamı, Deve Köprüsü, Roma askeri geçit yollarına dikilen asırlık çınar ağacı, Hızırfakı Mahallesinde sokak sağlıklaştırılması projesi kapsamında yapılan örnek evler, bin yüz yıllık güneş saati, Pertev Naili Boratav Kültürevinde, yöreden toplanıp sergilenen tarihi objeler gibi kültürel, tarihsel eser ve eşyaları görebilirler. İsteyenler; kasabaya üç km. mesafede bulunan Babas Kaplıcasında şifa bulabilir,aynı zamanda kaplıca yolunda tarihi kaya evlerini görebilirler… Mudurnu’nun coğrafi sınırları içinde bulunan doğa harikası Abant’a, Sülüklü Göl’e, Karamurat Gölü’ne günübirlik yolcuklar yapabilirler. Şeyh- ül İmran Tepesi’nden, tarihi kasabamızın manzarası, görülmeye değer…Tarihi konaklarda sıcak, soğuk içecekler yanında yöresel yemekler yiyebilirler.Akşamları tarihi konaklarda misafir olup, yörede hâlâ devam eden birikme kültürünü izleyebilir, orta oyunları eşliğinde yöresel sanatçılarla müzik yolcuğuna çıkarak, günün yorgunluğu atabilirler.

Mudurnu bölgesi Antik dönemlerden bu yana birçok uygarlığın izlerini taşımakla birlikte, yörede bugüne kadar Arkeolojik ve Folklorik değerlendirmeler yapılamadığından net bilgiler elde edememekteyiz. Mevcut tarihî, kültürel kalıntıların da gerektiği gibi korunup değerlendirilememesi sonucu, var olan izler de zamanla tahrip olmaktadır. Geçmiş dönemlerde "Anadolu Trakyası" ve "Bitinya" adlarıyla anılan, Bursa - İzmit- Bolu bölgesinin ortasında, önemli ticari ve askerî yolların kavşağında yer alan Mudurnu'nun tarihini, bu bölge çerçevesinde ele almak gerekmektedir. Bitinya bölgesine bilinen ilk yerleşimler, M.Ö. 5000 yıllarında Proto- Hititler, M.Ö. 2000 yıllarında Hititler tarafından yapılmıştır. Tarihçi "Pline" ve Coğrafyacı Strobon’a göre Bitinya'nın ilk ahalisi Bebris ve Bitinyen - Tiniyen kavimleridir. M.Ö. 1200 yıllarında bölge -Trak-Frig kabilelerinin istilasına uğrar ve Sakarya nehri havzası, Frigya ülkesinin siyasî sınırları içine girer. Eskişehir yakınlarındaki Gordion kenti başkent olur. Bugün halen Mudurnu - Babas Kaplıcası yakınındaki Gâvur Evleri mevkii, Seben - Muşlar kovu vadisi, Seben - Çeltikderesi vadisi ve Göynük Soğukçam Köyü civarında Firigler'e ait kaya mezarları, oyma kaya evler ve kitabelere rastlanır. M.Ö. 7. yy.dan itibaren bölge, tarihte ilk kez parayı kullanan Lidya sınırları içersinde yer alır. M.Ö, 546 – 333 yılları arasında Anadolu Pers egemenliğine girer. Biritanya'da Persler'e bağlı, yarı bağımsız bir krallık kurulur ve İzmit (Astaküs -Nkomedia) başkent olur. M.Ö. 333 de Anadolu'ya giren Makedonya imparatoru İskender'in Bitinya'dan geçerken, Mudurnu - Sarot kaplıcalarında konakladığı bazı tarihî kaynaklarda belirtilir. Yarı bağımsız Bitinya krallığı, 3. Nkomed'in krallığını Romalılara vasiyet etmesiyle, M.Ö. 75 yılında son bulur. Roma Senatosuna bağlı bir eyalet haline gelen Bitinya halkının Asya kökenli kavimlerden oluşmasına rağmen yönetici sınıfları Elen ve Roma kökenli kişilerden oluşur. Roma imparatorlarının 313 yıllarında Hıristiyanlığı serbest bırakmasıyla birlikte Bitinya'da Patriklik ve Piskoposluk düzeyinde yerleşim birimleri kurulur. Mudurnu civarındaki Modrene, Mela, Kıssaıon kentlerinin de (Mudurnu- Asarköy -Göğören) Piskoposluk düzeyinde yerleşim birimleri olduğunu Ramsey'in "Anadolu Coğrafyası" adlı kitabından yararlanarak söyleyebiliriz.395 yılında Roma İmparatorluğu'nun ikiye bölünmesiyle, Bitinya Bizans sınırları içinde kalır. İmparator Theodosius (408 – 450) devrinde Doğu Bitinya (Onoryat) ve Batı Bitinya (Nefsi Bitinya) olmak üzere iki idari bölüme ayrılır, bu devirden sonra bölgeye Cermen, Türk İslav, Arap ve Sasani akınları yönelir.1019 yılından itibaren Anadolu'ya yönelen Oğuz akınları sonrasında Bizans'ın Anadolu yakasındaki hâkimiyeti iyice azalır. Haçlı seferleri sırasında Selçuklularca fethedilen bazı toprakların geri alınması da merkezi otoritenin güçlenmesi sonucunu doğurmaz. Bölgede feodal beylikler Osmanlı dönemine kadar hâkimiyetlerini sürdürürler.

Selçuklu ve Anadolu Selçuklu Dönemi

Selçuklu sultanları Tuğrul, Alp Arslan, Melik Şah doğudan büyük kitleler halinde akın eden göçebe Türk boylarını; yeni topraklar bulmak, yerleşik hayata yönetmek ve Bizans sınırlarında uç güvenliğini sağlamak amacıyla Batı Anadolu'ya sevk etliler. Bu sayede hem Bizans'ın direnci kırıldı hem de 11.yy. da Marmara ve Ege kıyılarına kadar uzanan topraklarda yoğun Türk yerleşimi başladı. Bu politika ileride Anadolu Selçuklu Devletinin ve Türk beyliklerinin kurulmasına yol açacaktır. Yine bu dönemde doğudan gelen Moğol istilası da Batı Anadolu'daki Türk yerleşimlerini hızlandırır.1072 – 73 yıllarında Artuk Bey komutasındaki Selçuklu ordusu, Kapadokya'dan Bolu, İznik, İzmit bölgesine kadar uzanıp Ayan (Sapanca) gölü önlerinde Bizanslı asi Ursel'in ordularını bozguna uğratır.1078 yılında Süleyman Şah İznik'e girerek Üsküdar'a kadar ilerler. Sakarya, Eskişehir, Mudurnu, Bolu, İznik civarında Porsuk ve Bozan Beyler komutasındaki Türk kuvvetleri köy ve şehirlerde ilk Türkmen yerleşimlerini başlatırlar. 1072 – 1097 tarihleri arasında bölgedeki Selçuklu egemenliği, I. Haçlı seferleri ile sona erer ve bölge tekrar Bizans'ın denetimine girer.1176 yılında 2. Kılıçaslan, Eskişehir yakınlarında yapılan Miryokefalon savaşında Bizans ordularını kesin bir yenilgiye uğratarak Sakarya, Bolu bölgesine kadar ilerleyişini sürdürür. Mudurnu ve köylerine, Eskişehir, Sarıcakaya, Nallıhan yönünden gelen Türkmen akınları, Bolu - Sakarya yönlerinden gelen Türkmen göçleri ile kavuşarak yörenin Osmanlı Devleti'nin çekirdeğini oluşturan topraklar içinde yer almasına neden olur. Bugün bile hâlâ bazı yer ve köy adlarının o dönemde bölgeye yerleşen Türk boyları ve gazilerinin adlarıyla anılması, incelenmeye değer bir konudur.

Mudurnu, Osmanlı Devleti'nin çekirdeğini oluşturan toprakların içinde yer alır. Yöre köylerine, Selçuklu döneminde başlayan ilk Türkmen yerleşimleri Ertuğrul Gazi ve Osman Bey dönemlerinde de yoğunlaşarak devam eder. Ertuğrul Gazi'nin Ankara - Karacadağ civarından Söğüt taraflarına gelişlerinde, onunla beraber olan Samsa Çavuş önce İnegöl dolaylarına yerleşir. Burada Bizans tekfurlarından rahatsız olup, kalabalık aşireti ve kardeşi Sülemiş (Sulamış) ile birlikte Mudurnu - Çavuşderesi mevkiine göçer. 1290 yıllarında bu bölgeyi yurt edinerek eski ipek yolu güzergâhındaki Mudurnu Bizans Tekfurluğu kalesini, ekonomik kuşatma altına alır. Osman Bey 1292 yılında Samsa Çavuş ile birlikte Sorkun köyleri ve Mudurnu kalesine saldırarak etraftan bol ganimet toplar. Daha sonraki yıllarda birçok Osmanlı akınına uğrayan Mudurnu Tekfurluğu 1307 yılında Türk askerî ve siyasi egemenliğine boyun eğer. Samsa Çavuş da Mudurnu -Göynük -İzmit bölgesine "Uç Beyi" olarak tayin edilir. 1320 yıllarına kadar bu bölgenin denetimi ve Türkleştirilmesi görevini Akça Koca ve Konur Alp adlı gaziler sürdürür. 1333 yıllarında. Mudurnu - Bolu - Kastamonu yolunu izleyerek Kırım'a giden gezgin İbn-İ Batuta, Mudurnu - Göynük arasında Türkmen köylerinden geçtiğini, Ahi tekkeleri etrafında örgütlenmiş, canlı bir ekonomik merkez görünümündeki Türk şehri Mudurnu'da konakladığını anlatır. Orhan Bey 1337 yılında İzmit'i aldıktan sonra, etrafı tamamen Türk köyleriyle kuşatılmış Taraklı, Göynük ve Mudurnu kalelerinin kesin fethi için Süleyman Paşa'yı görevlendirir. Bu kaleler uzun yıllar süren askeri ve ekonomik kuşatmadan bunalmış olduklarından, karsı koymaksızın teslim olurlar. Süleyman Paşa yerli ahaliye iyi davranarak, arazi ve mülklerini onlara bağışlar. Bu karar Orhan Bey tarafından da onaylanır.

Kurtuluş Savaşı Dönemi

30 Ekim 1918 Mondros Ateşkes Antlaşması sonrasında Anadolu siyasal, sosyal ve ekonomik açıdan bir kaosa itilmişti. Orduların terhis edilmesi, önemli bölgelerin işgali, bu bölgelerden kaçan insanlarımız, harp içinde türeyen eşkıyalar, azınlıkların tavrı sosyal bunalımı yükselten etkenlerdi. Üretimin düşmesi, kıtlık ve açlık; ekonomik sıkıntıyı arttırıyordu. Böyle bir ortamda, Ankara'da T.B.M.M.'ni açma ve Kuva-yi Milliye'yi örgütleme çalışmaları ülkenin tek ışığı olmuştu. İtilaf devletleri Ankara'da doğmakta olan umut ışığını karartmak için Marmara'nın güneyinde ve doğusunda iç karışıklıklar çıkarma gayretine girdiler. Anzavur isyanı, Balıkesir, Bursa civarına yayıldı. Şeyhülislam Dürrizade'nin imzaladığı milli mücadele karşıtı fetvalar İngiliz uçaklarıyla Bolu, Düzce, civarına dağıtıldı. Adapazarı, Mudurnu, Nallıhan civarına dağıtıldı. 7 Şubat 1919'da 4 İngiliz subayı ve bir Ermeni papazdan oluşan kışkırtıcı heyet, Bolu - Mudurnu - Taraklı dolaylarında milli mücadele aleyhinde propaganda yapıp "Peyam-ı Sabah ve Alemdar" adlı gazeteleri dağıttılar. Bolu Mutasarrıfı Osman Kadri'nin Kuvay-i Milliye'yi Bolşeviklik ile suçlayan beyannameleri köylere kadar ulaştırıldı. İzmit mutasarrıfı İbrahim ise Adapazarı havalesinde 150 TL maaşla isyancı yazımına girişti. Saraydan çıkarları olan bazı etnik gruplar ise vaatler ile kandırılarak isyanın içine çekildiler. Mevcut gelişimin farkında olan Mudurnu'lu aydınlar 30 Mayıs 1919'da Redd-i İlhak Cemiyeti'ni, 20 Ekim 1919'da da Mudurnu Müdafaa-i Hukuk Cemiyeti'ni kurdular. Hakkı Durukan'ın başkanı olduğu cemiyetin kurucuları arasında Selim Sarıbay, Fuat Armutçu, Besim ve Ubeydullah Doğulu, Binbaşı Şevki Bey, Yüzbaşı Muharrem, Sabri Karaçayır, Hilmi ve Salih Zeki Beyler vardı.

İstanbul'un görevlendirdiği Şeyh Anzavur, Anzak Ahmet, Süleyman Şefik Paşa, Suphi Paşa, Binbaşı Hayri gibi elebaşları öncülüğünde 9 Nisan 1920'de Adapazarı - Hendek, 13 Nisan'da Düzce - Bolu, 19 Nisan'da Nallıhan ve Çayırhan; T.B.M.M. ne karsı ayaklandı. Dört bir yandan isyan ateşi arasında kalan Mudurnu'ya yönelen asiler, yağma ve talan hevesindeki civar köylüleri de yanlarına alarak 21 Nisan 1920'de şehri bastılar. Hükümet konağına girerek Kaymakam Naili Bey ve Savcı Salih Zeki Bey'i esir ettiler. Bölge direniş komutanı Kuşçu Eşref, Binbaşı Şevki Bey, Yüzbaşı Hilmi Bey öncülüğünde şehri savunmaya çalışan yerel milli kuvvetlerin yardımına 4 Mayıs 1920'de Çolak İbrahim Bey kuvvetleri yetişti ve isyancılar dağıtıldı.

Büyük Cami İmamı Filibeli Tevfik Hoca ve Binbaşı Şevki Bey öncülüğünde Beşkavak mevkiinde büyük bir miting düzenlendi. Burada T.B.M.M. beyannamesi okunarak, halkın Milli Mücadeleye katılması, isyancılara inanmaması telkini yapıldı. Halk üzerinde derin bir etkisi olan Filibeli Tevfik Hoca daha sonra 8 Haziran 1920'de bölgedeki asilere nasihat için Düzce'ye de gitti. Marmara’nın doğusunda çıkarılan isyanların ortasında kalan Mudurnu'nun stratejik önemini gören Milli Kuvvetler yöreye kuvvet yığmaya başladılar. Çerkez Ethem emrindeki bazı birlikler, Kaymakam Arif Bey Müfrezesi, Demirci Efe, Binbaşı Nazım Bey ve Refet Paşa Bolu yönüne; Geyve yönüne ise Ali Fuat Paşa kuvvetleri gönderildi. Bu toparlanmayı sezen Bolu - Düzce isyancıları 13 Mayıs 1920'de büyük kuvvetlerle tekrar Mudurnu üzerine yürüdüler. Birinci isyan girişiminde Kuva-yi inzibatiyecilerin gerçek yüzünü gören şehir halk; Bolu Mutasarrıfı Osman Bey, Düzceli Koç ve Ali Bey'ler komutasındaki isyancılara karşı millî güçlerle birleşip şehre asileri sokmadılar. 13- 14- 15 Mayıs 1920 günleri tüm şiddetiyle devam eden çatışmalara Nallıhan üzerinden gelen Nazım Bey emrindeki 500 kişilik Milli Efe kuvvetleri de katılınca asiler bozguna uğradı. Bunun üzerine Sarıklı Necati Bey emrindeki 500 kişilik Milli kuvvetler. 11. Fırka Kumandanı Arif Bey müfrezesi ve 20 Mayıs 1920'de General Refet Paşa kuvvetleri şehre girdiler. Refet Paşa hükümet konağı balkonundan halka hitap ederek coşkun tezahürat ve alkışlarla karşılandı.

24 Ekim 1920 tarihinde Mustafa Kemal Atatürk'ün Mudurnu halkına gönderdiği telgraf Belediye binasının önünde okundu. "Sevgili Mudurnulular Kurtuluş Savaşının en zor günlerinde Kuvay-i Milli'ye verdiğiniz destek ve gösterdiğiniz kahramanlığa teşekkür ederim." sözleriyle Mudurnu halkını onurlandırmıştır. Laik Cumhuriyetin hangi koşullarda ve büyük bedeller ödenerek kurulduğunu iyi bilen Mudurnulular, özellikle Cumhuriyet Bayramlarıyla diğer ulusal bayramları geniş halk katılımlarıyla coşku içinde kutlarlar. Tarih boyunca canlı ekonomisi, barındırdığı nüfus, eğitim ve kültüre verdiği değerle çevrenin en önemli yerleşim alanlarından olan Mudurnu, Kurtuluş savaşında da etrafı isyanlarla çevrili iken Kuvay-ı Millinin kalesi olmuş, Laik Cumhuriyetin kurulmasına önemli katkılarda bulunmuştur.

Mudurnu, Bitinyalılar zamanından beri var olan eski bir kasabadır ve çeşitli medeniyetlerin ilk yerleşim yeridir. Frigyalılar, Lidyalılar, Persler, Romalılar, Bizanslılar ve Selçuklular’dan sonra Osmanlı topraklarına katılmıştır. Bir ara Tekfurlar yönetimindeyken, Bursa tekfurunun kızı Matarnı(Moderna) adına yapılan kale kasabaya ad olmuş, çeşitli şekillerde söylene söylene MUDURNU halini almıştır.

1019 yılından itibaren Anadolu'ya yönelen Oğuz akınları sonrası, 1078 yılında Süleyman Şah döneminde Sakarya, Eskişehir, Bolu ve Mudurnu civarına ilk Türkmen yerleşimleri başlamıştır. Selçuklu egemenliği 1. Harçlı seferleri ile sona ermiş ve bölge tekrar Bizanslılar’ın denetimine girmiştir. Mudurnu, Osmanlı Devleti'nin çekirdeğini oluşturan toprakların içinde yer alır. Yöre köylerine, Selçuklu döneminde başlayan ilk Türkmen yerleşimleri Ertuğrul Gazi ve Osman Bey dönemlerinde de yoğunlaşarak devam etmiştir.

Osman Bey 1292 yılında Samsa Çavuş ile birlikte Sorkun köyleri ve Mudurnu kalesine gelmiş,daha sonra Mudurnu Tekfurluğu 1307 yılında Osmanlı topraklarına katılmıştır. . Samsa Çavuş da Mudurnu -Göynük -İzmit bölgesine "Uç Beyi" olarak tayin edilir. 1320 yıllarına kadar bu bölgenin denetimi ve Türkleştirilmesi görevini Akça Koca ve Konur Alp adlı gaziler sürdürmüştür.

Mudurnu, Kurtuluş Savaşında, Kuvay- i Milli’ye destek vermiştir ve bu nedenle M.K.Atatürk’ün teşekkür telgrafıyla onurlandırılmıştır. 24 Ekim 1920 tarihinde Mustafa Kemal Atatürk'ün Mudurnu halkına gönderdiği telgraf’ta şu ifadeler yer almıştır: "Sevgili Mudurnulular! Kurtuluş Savaşının en zor günlerinde Kuvay-i Milli'ye verdiğiniz destek ve gösterdiğiniz kahramanlığa teşekkür ederim."

MUDURNU’DA BAZI GEZİLEBİLECEK YERLER

Mudurnu küçük bir ilçedir ve “Cittaslow” adındaki sakin şehirler listesinde yer almaktadır. Bölgede birçok tarihi ev ve yapı olduğu için bu ilçe sit alanı olarak ilan edilmiştir ve koruma altındadır. İlçe küçük olduğu için birçok tarihi yapıya yürüyerek gidilebilir.

Mudurnu ilçesi, doğal ve tarihi mekanları, özellikle de kaplıcaları ile öne çıkan bir yerdir. Mudurnu’da bulunan ve görülmeye değer olan tarihi yapılar arasında Mudurnu Saat Kulesi, Yıldırım Bayezid Hamamı, Yıldırım Bayezid Camii, Kanuni Sultan Süleyman Camii, Orta Çarşı ve Demirciler Çarşısı, Pertev Naili Boratav Kültür Evi ve Mudurnu’nun Tarihi Evleri ile Konakları bulunur. Ayrıca bölgedeki en önemli ve çok ilgi gören kaplıcalarından birisi olan Tarihi Babas Kaplıcası Mudurnu’dadır.

Mudurnu Saat Kulesi

İlçe merkezinde bulunan bu yapıya Ankara Caddesi ve Hisaraltı Sokak üzerinden yürüyerek yaklaşık 5 dakikada ulaşılabilir. Yüksek bir yer olduğu için yolu biraz yokuşludur ve bu sebeple ara ile çıkan birçok kişi vardır.

Mudurnu’ya gelen her turistin gitmesi gereken bir yer olduğu ifade edilmektedir. Bu kule, 1890 – 1891 yılları arasında inşa edilmiştir ve bölgenin tek ahşap kulesidir. Ahşaptan yapılmış olan bu kule 12 metre yüksekliktedir. 1900’lü yılların başında gerçekleşen bir yangın sonucu kule hasar görmüştür ve orijinaline uygun bir şekilde onarılmıştır.

Kulenin onarımında Mudurnu Hapishanesi’nin mahkumları çalıştırılmıştır ve kulenin saatini Mudurnulu bir demirci ustası yapmıştır. Kule, kare biçiminde ve 2 katlıdır. Kule üzerinde bir çan bulunur ve ağırlığı yaklaşık olarak 185 kilodur, günümüzde çalışmaya devam eden bu kulede her saat başı çan çalmaktadır.

Kule yüksek bir konumdadır ve kendisi de yüksektir, bu sayede kuleye çıkıldığı zaman eşsiz bir şehir manzarası izlenebilmektedir. Ahşap yapısı ve dikkat çekici duruşu ile ilçeye gelen herkesin ilk dikkatini çeken yapılardan birisidir, her mevsim herkese açıktır.

Yıldırım Bayezid Hamamı

İlçe merkezinde bulunan bir yapıdır ve Bolu Caddesi üzerinden yürüyerek 20 dakikada, özel araç ya da taksi ile 5 dakikada ulaşılabilir.

İlçenin önemli tarihi yapıları arasında bulunan bu hamam, 1382 tarihinde Mimar Ömer Bin İbrahim tarafından yapılmıştır. Döneminin en güzel hamamı olarak ifade edilen bu hamamın iki ayrı bölümü vardır. Erkekler ve kadınlar için farklı bölümler mevcuttur ve erkeklerin bölümü biraz daha büyüktür.

Hamamın soğukluk bölümünde bulunan balıklı kurna, sıcak halveti ve göbek taşı, hamamda dikkat çeken parçalar arasındadır. Kesme taştan yapılmış olan bu hamamın dikkat çeken diğer yönleri ise kubbe girişleri ve taç kapısıdır.

Hamamın iç ve dış duvarlarında işlenmiş olan süslemeleri çok dikkat çekmekte ve beğenilmektedir. Ayrıca bu süslemelerin Osmanlı mimarisinde bir dönüm noktası olduğunu ifade edenler oldukça fazladır. Hamam, günümüzde halen kullanılmaya devam etmektedir.

Yıldırım Bayezid Camii

Mudurnu merkezinde bulunan bir camidir, A. Selahattin Caddesi Baysal ve Yıldırım Bayezid Caddesi üzerinden yürüyerek yaklaşık 2 - 3 dakikada ulaşılabilir.

Bu yapı, Yıldırım Bayezid’in şehzade olduğu dönemde inşa edilmiştir ve inşa tarihi 1374’tür. Günümüze kadar sağlam bir şekilde gelmeyi başarmış bu yapı, günümüzde hâlâ cami olarak kullanılmaktadır.

Osmanlı Dönemi’nde inşa edilen büyük kubbeli yapılar arasında ve sekizgen olarak inşa edilen yapılar arasında ilklerdendir. Yıl boyunca tarihi yapılara merakı olan birçok turist, bu camiyi görmek ve incelemek için dünyanın dört bir yanından Mudurnu’ya gelmektedir. Cami, yıl boyunca hem ziyarete hem de ibadete açıktır.

Kanuni Sultan Süleyman Camii

Mudurnu merkezinde yer alan bir camidir ve yürüyerek 5 dakikada ulaşılabilir. Camiye gitmek için A. Selahattin Baysal Caddesi kullanılabilir.

Bu caminin Kanuni Sultan Süleyman tarafından 1546 yılında yapıldığı bilinmektedir ve Yıldırım Bayezid Cami’nin batısında bulunur. Dikdörtgen bir yapıya sahip olan bu caminin inşa kitabesi bulunamamıştır. Selçuklu mimarisini andıran bu yapının duvarları taştan, tavanı ahşaptan, minaresi ile tuğladan yapılmıştır.

Minaresi tek şerefelidir ve caminin, doğruluğu kanıtlanmamış, bir hikayesi bulunur. Halk arasında anlatılanlara göre; caminin yapımı bittikten sonra Kanuni sultan Süleyman camiyi beğenmemiştir ve kapısını kilitleterek kullanımını yasaklamıştır. Kanuni Sultan Süleyman öldükten 50 sene sonra cami kullanıma açılmıştır. Bu hikâyeyi kanıtlayan herhangi bir belge yoktur. Cami, günümüzde kullanıma açıktır ve bölgeye gelen turistler tarafından oldukça ilgi görmektedir. Genellikle tarihi yapılara ilgisi olan birçok yerli ve yabancı turistin ziyaret ettiği bir yapıdır.

Orta Çarşı ve Demirciler Çarşısı

İlçe merkezinde bulunan bir çarşıdır ve yürüyerek 5 dakikada ulaşım sağlanabilir. A. Selahattin Baysal Caddesi üzerinden gidilebilir.

İlçenin tarihini en iyi yansıtan önemli bir alandır. Burada Orta Çarşı ve Demirciler Çarşısı yan yanadırlar. Bu çarşılarda asırlardır devam eden bir gelenek bulunur ve bu geleneğe Ahi Duası denilir.

Ahi Duası, Ahilik Teşkilatı zamanından kalma bir gelenektir ve Mudurnu esnafları bu geleneği devam ettirmektedirler. Bu gelenekte; her cuma günü ve yeni bir dükkân açılacağı zaman, çarşıdaki bütün dükkân sahipleri dışarıya çıkarak hep birlikte dua ederler. Bu duada işlerinin rast gitmesini ve dükkanlarının bereketli olmasını dilerler.

Duadan sonra dükkanlar açılır ve alışverişler yapılır. Bu çarşıda tarihi ürünleri bulabilir ve bölgede yapılan el yapımı eşyaları alabilirsiniz. Özellikle buranın demircileri ve demir ürünleri ünlüdür. Kullanabileceğiz veya hediye edebileceğiniz birçok ürünü burada bulabilirsiniz.

Pertev Naili Boratev Kültür Evi

Mudurnu’nun merkezinde bulunan bir mekandır ve A. Selahattin Baysal Caddesi ile Yıldırım Bayezid Caddesi üzerinden yürüyerek 5 dakikada ulaşılabilir.

Ünlü Türkolog Pertev Naili Boratav bu evde yaşamıştır ve onun ölümünden sonra bu ev müzeye dönüştürülmüştür. Pertev Naili Boratav, döneminin ve günümüzün en ünlü Türkolog ve halk bilimi araştırmacılarından birisidir. Kendisine “nerelisin” sorusu sorulduğunda; ‘insanın memleketi doğduğu yer değil çocukluğunun geçtiği yerdir' sözünü söyleyerek Mudurnu'yu memleketi olarak göstermiştir.

Yaptığı çalışmalarla ve yazdığı kitapları (Gökoğlu Destanı, Folklor ve Edebiyat 1, Folklor ve Edebiyat 2, Bey Böyrek Hikayesine Ait Metinler, Halk Edebiyatı Dersleri, İzahlı Halk Şiiri Antolojisi, Halk Hikayeleri ve Halk Hikayeciliği, Typen Türkischer Volsmarchen, Zaman Zaman İçinde, Le Tekerleme, Az Gittik Uz Gittik, 100 Soruda Türk Folkloru, Nasreddin Hoca) ile tüm dünyada tanınmış bir araştırmacıdır. Evde yaşanılan dönemi yansıtan fotoğraflar, yüzyıllar önce yapılmış olan ev eşyaları ve aletleri burada sergilenmektedir. Ayrıca “gökten zembille inmek” deyiminin tarihi zembili burada sergilenmektedir ve küçük bir el çantasına benzetilmektedir.

Tarihi yapılara merakı olanların, özellikle Pertev Naili Boratav’ı tanıyan ve araştıranların ziyaret ettiği bir yapıdır. Her mevsim ziyarete açıktır.

Mudurnu Tarihi Evleri ve Konakları

İlçe merkezinin hemen her yerinde görebileceğiniz evlerdir.

Safranbolu ve Göynük evlerine benzer yapılardır ve hemen hemen aynı tarihlerde inşa edilmişlerdir. Evlerin birçoğu ahşaptan yapılma ve kiremit çatılıdır. Günümüzde bu evlerin birçoğu özel mülktür ve kullanılmaya devam etmektedirler.

İlçedeki konakların birçoğu restore edilerek otel ve restoran olarak hizmete açılmıştır. Bu evlerin arasında dolaşabilir ve tarih ile iç içe fotoğraflar çekebilirsiniz. Hizmete açılan otel ve restoranlarda nostaljik bir ortam içinde konaklayabilir ve yöresel yemekleri deneyebilirsiniz. İlçeyi ziyaret eden hemen herkes bu yapılar arasından geçerek gezintilerine devam etmektedirler.

Tarihi Babas Kaplıcası

Mudurnu ilçe merkezinden 4 kilometre uzaklıkta bulunan bir kaplıcadır ve özel araç ya da taksi ile Ankara Caddesi üzerinden 10 dakikada gidilebilir.

Tarihi Babas Kaplıcasının bulunduğu bölge, Mudurnu ilçesindeki en gelişmiş konaklama yerlerinden birisidir. Bu alan kaplıca bakımından oldukça zengin bir yerdir ve bu kaynakların çevresine birçok tesis bulunur.

Bu kaplıcadan gelen sıcak suyun oldukça yararlı olduğu ifade edilmektedir. Kaplıca suyunun sıcaklığı 40 derecedir ve su eklemeden kullanılabilir. Babas kaplıcasının suyu, farklı kaynaklardan gelmektedir ve bu nedenle bölgedeki diğer kaplıcalara kıyasla daha şifalıdır.

Bolu ilinde birçok kaplıca vardır fakat bu kaplıcalar arasında en çok tercih edileni Babas Kaplıcası’dır. Babas Kaplıcasına fizik tedavisi, iskelet ve kas sorunları, dolaşım hastalıkları ve solunum rahatsızlıkları bulunan birçok yerli ve yabancı turist gelmekte ve şifa bulmaktadır. Kaplıcayı bireysel olarak ziyaret edebilir veya bölgedeki gezi turlarıyla birlikte gelebilirsiniz.

Kaplıcada 138 yataklı bir tesis vardır ve tesis uzun yıllardır burada bulunmaktadır. Bu tesis, Tarihi yapısını bozmadan onarılmış ve günümüze kadar hizmet vermeye devam etmiştir.